https://www.youtube.com/watch?v=kI090rJqHdg#t=11.386854

rejet rezz

ANTIGONE  - Jean ANOUILH
 
Reprise d’un mythe antique dans le théâtre moderne Antigone, fille d’Œdipe *. Figure de femme ou de jeune fille souvent mise en scène (Sophocle, Anouilh, Cocteau, Brecht) Evolution de ce mythe et sens variés de l’interprétation de « la voix d’une jeunesse insoumise qui secoue la loi des adultes »


I L’autorité bafouée de Créon
Un homme paternaliste : donne des conseils (nombreux impératifs : marie toi vite, sois heureuse) et des mises en garde (ne les écoute pas, ne m’écoute pas) contre les tentations de grandeur, contre les apparences. Il est attentif, soulagé de voir Antigone plus calme et il a une confiance mêlée de tendresse : « tu verras » (futur) , « tu l’apprendras, toi aussi , plus tard » => projection dans un avenir serein ; il se place en recul : « les jeunes gens »  « sans savoir » il est celui qui sait qui a de l’expérience qui propose une pédagogie (conception) de la vie.
-          Langage métaphorique pour parler d’un bonheur simple et du temps qui passe « c’est une eau que les jeunes gens laissent couler.. » « ferme tes mains ->métaphore filée
Les erreurs de jeunesse, le carpe diem (fuite de l’eau, fuite du temps, reprise de l’adverbe vite)
Futurs de certitude : ce ne sera pas vrai
Impératifs : retiens là
Présent de vérité générale : la vie, c’est une livre qu’on (général) aime ; très sûr de lui, il  énonce des sortes de maximes de grands bilans d’existence : il a fait le tour de la question.
« Rien n’est vrai de ce qu’on ne dit pas » formules obscures, généralités » la vie ce  n’est peut être que… » Caractère étriqué de sa vision du monde, celle du vieillard désabusé.
-          Une vision désabusée du bonheur
Enfant .. Outil … banc -> des raccourcis qui proposent des instantanés de bonheur liées aux occupations simple de la vie ; apprécier l’instant présent mais en même temps le verbe «  grignoter, l’adjectif « petit » suggèrent l’image d’un repliement que soi, d’un bonheur limité, individuel qu’il faut se fatiguer, arracher à la vie »un pauvre mot, hein ? » mais un mot qui va provoquer « doucement «  (didascalie)sur la jeune fille un sursaut de conscience.
Dès ce mot prononcé,
ð  Créon ne peut plus s’exprimer, la scène bascule
A la prise de conscience progressive d’Antigone, il ne peut opposer que un autoritarisme vain, qui ressemble de plus en plus à un aveu de faiblesse (violence) impuissance, leitmotiv (image répétée) -> imposer le silence « tu es folle, tais toi … » « tu ne sais plus ce que tu dis » « Tais toi, te tairas tu enfin ? » « Je t’ordonne de te taire
2^ème moyen de la faire taire : la violence verbale
è Rappel de la folie et de l’hérédité « folle comme ton père «  (Œdipe)
è L’insulte folle>imbécile> tu es laide (volonté d’humilier) ;
è les reprises « commence, commence »
è l’adverbe « enfin »(293), « maintenant » 331 ; exaspération croissante
3^ème moyen : recours à la violence physique (cf les didascalies)
            « hausse les épaules » « la secoue »> »lui broie le bras »
ð  aveu d’impuissance de Créon devant la montée en puissance incontrôlable d’Antigone et de sa révolte
II La montée en puissance de la révolte d’Antigone
Rejeter le bonheur qu’on lui propose  (puisqu’on lui « vend » en échange de son aptitude à rentrer dans le rang. C’est explicitement ce que lui propose Créon : on efface tout, personne ne sait rien, tu oublies tes utopies dérangeantes, tu ne fais pas de vagues et toi aussi tu auras droit au bonheur)
Réaction brutale mais en crescendo : du murmure aux cris, d’une scène d’interrogation sur elle-même et à elle-même (quel sera-t-il mon bonheur ? Quelle femme heureuse deviendra t’elle la petite Antigone) à une forme d’accusation de plus en plus violentes ; mouvements anaphoriques « quelles ? » « à qui » ? « Qui » ?... vocabulaire de la misère morale matérialisée par la métaphore « lambeau », « arracher avec ses dents » (renvoie l’humain  au rang du chien-> métaphore filée « défendre ton bonheur comme os (299)-> « on dirait des chiens qui lèchent tout ce qu’ils trouvent » (303)
(remarque personnelle « cette graisse autour de toi » -> La Fontaine le Loup et le Chien : même problématique du refus d’un bonheur confortable mais qui implique des compromis, des trahisons à ses idéaux personnels. «  Le loup s’enfuit et court encore »Antigone fuira autrement)
Reprises et répétition qui traduisent son exaltation (exclamatives) « Non, je ne me tairai pas » 2* « je veux savoir comment je m’y prendrai pour être heureuse,  pour vivre »
C’est une volonté d’exigence -< tout de suite ; c’est un amour intègre et total « moi, je veux tout, tout de suite.. . ou je refuse ! (noter les exclamations)
« J’aime mais si ---(série d’hypothétiques) alors je n’aime plus Hémon »
S’il doit devenir Monsieur Hémon, s’il doit vous ressembler :  ne plus parler, ne plus frémir, ne plus avoir peur, me détester : accepter la souffrance, les « vagues » et surtout cesser d’aimer de façon fusionnelle, passionnelle.
La passion ou rien -> intransigeance d’Antigone, qui place très haut la borne de ses exigences ; Refus de l’hypocrisie et des compromis
Au vous qui désigne Créon, et tous ceux qui lui ressemblent, elle oppose un « moi » tonique « moi, je «  « comme moi », « moi aussi ».
Elle affirme, revendique sa différence et prends conscience de l’éloignement qui s’opère entre elle et Créon (Elle et le monde) «  Je vous parle d’un royaume où vous ne pouvez plus entrer »
Le dialogue est impossible parce que Créon a accepté de vieillir (rides, ventre, petit plis, graisse) , il a accepté de changer , de s’adapter , de voir ses idéaux « s’empâter » , il a accepté l’image concrète de la vieillesse, de la laideur et métaphoriquement du compromis.
Révolte d’Antigone contre la laideur
è laideur crument dénoncée : images du corps et de la nourriture (crescendo) « viande bouillie cuisine »
Le bonheur est assimilé à un « os » (cf l’image des chiens qui lèchent tout ce qu’ils trouvent)
Attaques violentes de la jeune fille qui harcèle le Roi ( ?/ !), le dévalorise «  Nous sommes de ceux qui son différents de vous » ; la rire (didascalie l288)-> moquerie vive > tutoiement final « Tu m’ordonnes, cuisinier »
La dépréciation
« je ne veux pas être modeste moi » « me contenter d’un petit morceau si j’ai été bien sage (307) ; elle lui reproche son manque d’ambitions, d’exigences personnelles, lui reproche d’être médiocre, passif ; «  Nous sommes de ceux qui posent les questions jusqu’au bout »(312)
Violence rebelle-> attaques « entre chiens » ceux qui lui sautent dessus quand ils le rencontrent ; refus de se taire ; attaquer plutôt que de subir
L’espoir = les promesses du bonheur
A refusé d’attendre «  votre espoir, votre cher espoir, votre sale espoir » ; rythme ternaire ; opposition ; crescendo sur le mépris ; « votre » distanciation / soi
La dépréciation s’achève en crise de violence brutale (laide-ignoble, cris, sursauts, lutte de chiffonniers ; laideur morale associée à la laideur physique ; Référence presqu’apaisée aux antécédents, aux mythes (père-mère, mort de son père « il est devenu beau »

Antigone

http://lewebpedagogique.com/hberkane5/files/2012/09/antigone-et-creon-lecture-analytique-tableau-comple%CC%81te%CC%81.pdf

Citation :Faites ce qu'on vous dit


Dans les procès consécutifs à la seconde guerre mondiale, de nombreux criminels de guerre ont affirmé qu'ils ne faisaient que suivre les ordres et ne pouvaient pas être tenus responsables de leurs actes.
Les Allemands étaient-ils en fait mauvais et dotés d'un coeur de pierre, ou est-ce un phénomène de groupe qui pourrait arriver n'importe où dans les conditions propices?

Préparation de l'expérience de Stanley Milgram

Le psychologue Stanley Milgram a créé un générateur de choc électrique avec 30 positions. Le commutateur était doté d'incréments de 15 volts bien visibles allant de 15 à 450 volts.
Milgram a aussi placé des étiquettes indiquant le niveau de choc, comme 'modéré' (de 75 à 120 Volts) et 'fort' (de 135 à 180 Volts). Sur les commutateurs de 375 à 420 Volts, on pouvait lire 'Danger: choc sévère' et sur les deux niveaux les plus hauts (de 435 à 450 Volts), on pouvait lire 'XXX'.
Le générateur de choc était en fait faux et ne faisait que produire un son lorsqu'on modifiait la position du commutateur.
40 sujets (mâles) ont été recrutés avec un courrier et une annonce dans les journaux. Ils pensaient qu'ils allaient participer à une expérience sur "la mémoire et l'apprentissage".
Dans le test, chaque sujet était clairement informé que sa présentation à l'expérience garantissait son paiement, et qu'il pourrait garder l'argent "quoi qu'il arrive après son arrivée".
Ensuite, le sujet rencontrait la personne dirigeant l'expérience (l'expérimentateur), et une autre personne que l'on présentait comme un autre sujet. Cet autre sujet était en fait un complice agissant à l'instar d'un sujet. C'était un comptable de 47 ans.
Les deux sujets (le vrai et le faux) ont tiré des bouts de papier pour désigner qui allait être 'enseignant' et qui allait être 'élève'. Le tirage au sort était en fait truqué et le vrai sujet obtenait toujours le rôle de l'enseignant.
L'enseignant voyait que l'élève était attaché à une chaise avec des électrodes fixés sur lui. Le sujet était ensuite déplacé dans une autre pièce en face du générateur de choc, incapable de voir l'élève.

Question de recherche

L'expérience de Stanley Milgram cherchait à obtenir une réponse à la question:
"Pendant combien de temps un individu donnera des chocs à un autre si on lui dit de le faire, même si il pense que l'autre personne pourrait être gravement blessée?" (lavariable dépendante).
Souvenez-vous que les sujets avaient rencontré l'autre personne, un étranger sympathique, et qu'ils savaient qu'ils auraient pu être à la place de l'élève et recevoir des chocs.

L'expérience

Le sujet était chargé d'enseigner des paires de mots à l'élève. Quand l'élève faisait une erreur, le sujet devait le punir en lui donnant un choc électrique et en additionnant 15 volts à chaque erreur.
L'élève ne recevait jamais les chocs, une séquence audio pré-enregistrée était déclenchée quand un choc était envoyé.
L'expérimentateur était assis dans la même pièce; si le sujet lui adressait la parole, il répondait avec des phrases prédéfinies ("Veuillez continuer", "Veuillez poursuivre", "L'expérience nécessite que vous poursuiviez", "Il est absolument essentiel que vous continuiez", "Vous n'avez pas d'autre choix, vous devez poursuivre"). L'expérimentateur commençait avec les phrases les plus douces et devenait plus autoritaire à chaque fois que le sujet lui adressait la parole.
Si le sujet demandait qui était responsable au cas où quelque chose arrivait à l'élève, l'expérimentateur répondait: "Je suis responsable". Cette réponse soulageait le sujet et beaucoup ont poursuivi.

Résultats

Au cours de l'expérience de Stanley Milgram, de nombreux sujets ont montré des signes de tension. 3 sujets ont eu des crises intenses et incontrôlables.
Même si la plupart d'entre eux étaient mal à l'aise d'agir de la sorte, les 40 sujets ont obéi jusqu'à 300 volts.
25 des 40 sujets ont continué à donner des chocs jusqu'à ce que le niveau maximum de 450 volts soit atteint.

Conclusion - Obéissance à l'autorité

Avant l'expérience de Stanley Milgram, les experts pensaient qu'environ 1-3% des sujets continueraient à donner des chocs. Ils pensaient qu'il fallait être pathologique ou psychopathique pour poursuivre.
Pourtant, 65% n'ont jamais cessé d'envoyer des chocs. Aucun n'a arrêté quand l'élève a dit qu'il avait des problèmes cardiques. Comment est-ce possible? Nous savons maintenant que cela vient de notre disposition presque innée à faire les choses comme on nous l'impose, en particulier avec les personnes en position d'autorité.

• La famille
  
  
  
• Le cadre institutionnel
  
  
  
• Les récompenses
  

• Il faut que les sujets perçoivent l’autorité comme légitime
  
  
  
• L’expérience est présentée comme scientifique (idéologie du scientisme)
  

• Perte du sens des responsabilités
  
  
  
• L’image de moi m’est donnée par l’autorité qui valorise l’obéissance
  
  
  
• Je vais être le siège d’une tension car je répugne à faire souffrir autrui
  

• La dérobade comme si on n’entendait plus les cris de l’autre
  
  
  
• Les manifestations psychosomatiques
  
  
  
• La désapprobation ; « je ne suis pas d’accord » mais je le fais quand même
  
  
  
• La  désobéissance qui ramène à l’état autonome
  

• La continuité de l’action ; « la main dans l’engrenage »
  
  
  
• Contrat moral, règles du jeu
  

_________________

https://www.youtube.com/watch?v=wUG_IN5ZdJw

https://www.youtube.com/watch?v=mxf7G0WEJ20

Révisions brevet

https://www.brevetdescolleges.fr/quiz/francais/

Nuit et brouillard

http://www.lemonde.fr/culture/article/2014/03/03/nuit-et-brouillard-film-de-toutes-les-polemiques_4376546_3246.html

https://www.tagtele.com/videos/voir/53819/